奕轩禅师的特征及其禅宗特征
奕轩禅师的特征及其禅宗特征
磷创安
一，导言
汉朝的禅宗是艾金之前的进步阶段。从惠能到林吉轩，禅师是一个竞争时期，之后延续期。
从惠能到一位150岁的易选歌手，每个人都互相竞争。其中一个主要的遗产的结果如下：1主慧能，2南岳淮阴禅师，3 Mazudao-禅师，4百丈怀禅师（（638 713？）（677 744？）（709 788？）720？814），5黄薇曦禅师（？
？850），6 Woodland Yixuan Zen Master（？
？867）
艺轩，庐山（771？853）之间，有一个赵州（778？897）和普华（？）。
？860），大禹等是易轩的叔叔，他们之间留下了许多互动事件。
易轩禅师的机器前部陡峭而沉重，因此用于饮料和其他着名机器。它不是一个家庭。后世称为林吉宗。门不景气，家庭的禅最受欢迎的学校将在（临床，祁阳，曹洞宗，云门和眼睛）。
禅宗中有中国佛教的特征，禅宗以禅宗为代表。因此，必须特别注意创始人Lee Gen Xen Master的禅宗风格。下面简要解释道教卡尔玛和禅宗的特征。
二，大师李根Xen照明业力
Yixuan Zen Master来自唐代曹州（南河）的南化。僧人是出家之后，他研究了戒律和理论，并决定去到另一个位置，以便快速探索禅宗。
当轩轩禅师加入学校时，他与黄云熙韵禅师一同出席。这个行业很纯粹。
当时第一个是挂起纽约市，和，他叹了口气说：“这是一个生命后，这是脱离群众不同。
有一天，第一个人问道。
“
老师（李轩）答：“三年。
“
第一个问题：“你有没有问过教会的僧侣？
“老师回答说：”我没有问过，我不知道该问什么？
第一个座位说：“你为什么不问一个和尚，佛法是什么样的人？”
“
老师去问了，没问题，黄浩会打电话。
当老师回来时，第一个问道：“问题是什么？
“老师回答说：”我不知道该说什么，牧师玩，我不会。
“
第一个座位说：“但请多做点。
“
老师再次问道，黄浩再次出场。
他们要求三次，他们三次击败它。他在第一个座位说：“幸运的是，同情心促使他问和尚问法，但他拒绝了3，他们就在他3他击败了转弯，他讨厌障碍，并没有采取深刻的目的。
我今天辞职了，我去拜访了他。
第一个座位说：“如果你想离开，你必须放弃僧侣。”
教授离开了。
转到第一座率先柴火，他说：“这是一个生活后，它就像一个法律，如果你来遗弃，它是取方便起来。”我在树荫下遮蔽树木和世界人民。“
老师来放弃黄伟。木柴说：“你不必去其他地方，你只是要大傻瓜高雄的海滩，我告诉你。”
“
当老师去找个大傻瓜时，大宇问道：“他在哪里？”
师父回答：“黄伟来了。
“
大禹问：“黄伟的陈述是什么？
“
老师回答说：“我问佛法第三个问题，但我被殴打了三次。
你不知道你是否拥有它？
“
大宇说：“黄伟的妻子来到这里问，你是为了克服困难而焦虑，你曾经有过吗？
我的丈夫发出了美妙的光芒说：“王朝里没有更多的孩子了。
“
愚蠢地说，他说。
这不合适，但现在据说佛法不再有孩子了。
你怎么看？
赛道！
赛道！
下大排骨老师三次刮起，大禹说开：“魔术师Obaku，不是我。
“
老师非常愚蠢，但他又回到了黄色。
当黄伟见面时，他问道：“现在几点了，消失了？
“
老师A：“我相信我唯一的妻子。
黄伟问道：“你是哪里人？”
大师回答说：“在修道院的魅力目的当天，王子去参观了。
黄伟问道：“大禹的故事是什么？
老师写了一篇序言。
黄伟说：“这个愚蠢的伟人来了，正在等待痛苦和挣扎。
“
老师A：“当你说些什么的时候，你今天会吃它，它会在你的手掌上。
黄伟说：“这个疯子在这里发誓。”
老师即将喝酒。
黄伟打电话给服务员说：“迷失在这里去教堂！”
以上是临沂一轩禅师照明的原因。
一，易记义轩“我不知道该问什么？”
“因为他沉默了，漳州的第一个人希望他出生。”达摩怎么样？
这个想法一步一步引导他去看性。
有一天，老师（李轩）种了松树，黄伟问道：“你在山里干什么？”
“
石云：“一个有山门，第二个和未来都宣布。
“
这条路将三次抵达地面。黄小云：“可是，男孩已经吃了我30岁。”
“
老师用锄头三次击打地面。
黄玉云：“我的祖先去了世界。”
850年来，Kigen的主人在854年赴河北镇州的临济院（正定县），把握好这三个神秘的主动性和四种材质，有一个概括。概括，全身被删除。
在咸通8年（867）的第八个年头，轩逸禅师显示了他的沉默。这是一个“回朝禅师”，波特建一个塔Damingfu的西北部。塔楼的数量是“陈灵”。
艺轩的禅师的派别，有兴化存款奖和三生张慧然。这些是祖先风的最佳防御者。
圣盛辉蚺总结“郑州临济禅Huizhao任命”被称为任命，因为它可以说是Linjizong“临济语录”的最重要的约会。
三，临沂一禅师的禅功能
由四个主用临济义玄禅师法，四种材料简，三玄，Sanyao，王孔凹嗯保建，里昂，下蹲，阴影草，饮料，酒水，饮料，不要用饮料请。以下已引用了其通过宋只着（1188），用于解释的目的，编着的“眼睛，眼”。
1.四个简单：来中根和Gekon，他们赢得了法律没有采取法律，来中根和Jokon胜没有剥夺人的法律。当他们走向世界时，他们赢得了世界，情况并没有消失。
2，4来宾：老师有一个鼻孔，学校的老师，学者有鼻孔，学校主要的客人。
教授没有鼻孔，中国著名的嘉宾，学者没有鼻孔，客户就是客户。
3，三玄：禤钟萱，钟铉身上，钟铉的判断。
四个重要因素：1宣中有三个。
在我喝酒的时候，我看到了三轩和三曜。
5，金刚王宝健：一刀让所有的爱。
6，蹲狮子的位置：语音被排出时，力是勃起，我们担心兽和魔鬼分歧。
7，探险家：絮儿老师，老师，鼻孔，没有扑鼻而来。
8，草的影子：成为小偷的伎俩，它看起来就像你不能看到。
9，主人分开的饮料：饮料，客人都有主。
据10，时间旅行者：饮料，自己使用很方便。
11.饮料不用于饮料。在饮料的情况下，三旋，三狮，Sibin，就像一个Siqiu。
以上是林吉禅师教授学者的原则。以下是Linji的引用示例。
（1）问：普通佛法怎么样？
老师会喝酒祈祷。
施云：这是一位老师，这是一种理论。
问：谁是老师的歌？
宗凤岐是谁？
石云：我在黄河。我问了三次，我被殴打了三次。
正如牧师建议的那样，老师会在饮酒后发生冲突。
（2）另一个问题：佛法怎么样？
老师会喝酒祈祷。
石云：我应该喝吗？
缙云：小偷被打败了。
石云：你去哪儿了？
金芸：如果不成功，老师会喝酒。
这是两个教会同时举行的第一次会议。
他问老师：你有客户还是主人？
石云：客人们总是在那里。
石云：广大市民需要遴其彬的主要祈祷，你会想寻求教会的第二位置。
然后我会走下去。
（3）去教堂问：佛法怎么样？
老师建了一只蝎子并抽了它，老师会打架。
他还问道：佛法是如何照顾的？
我的丈夫也被熏它内置了蝎子，我的丈夫也喝。
牧师提议，老师打架。施乃云：？大众！对于企业人来说，我并没有避免失去生命。在第二十年，他是黄伟的第一师。我向佛法问了第三个问题。我给了三次杆，以他蒿枝，我认为这是一个好好吃一顿了。
当你拥有云时，你可以获得云。
老师对他很好，他去接他。
（4）坐在人参面前，问：佛法怎么样？
在教师的绳子下，用手掌将其抬起并抬起。
要设置
金芸：你为什么不崇拜？
丁芳崇拜，突然意识到。
（5）问：西方怎么样？
施云：如果你有兴趣，就不能救自己。
云：不是故意的，两个祖先的法则是什么？
石云：不允许获奖者。
云：如果不允许云会怎么样？
石韵：为了大家求所有，头脑不能休息，和祖先说：哉哉的丈夫！
我转过头来。
在那个词之下，我回到了光明，我没有要求它。我知道我的身心和佛陀一样。我现在什么都不做。
（6）当赵周走路时，他加入了师。当他为了洗脚遇到的老师，国家要求：祖先薄熙来谈什么？
石云：我只是洗脚了。
该州接近前一州。
石云：你想要引起第二次厌恶吗？
国家继续。
（7）老师问：这是什么？
当你喝它时，老师会坐下来。
牧师提议，老师打架。
当老师看到他时，他建了一只蝎子。
敬拜之后，老师打架。
蹲下再见。
我不介意，老师也玩了。从前面的例子可以看出，轩轩禅师的禅宗风格是激烈的。如果有问题，易轩的禅师会接受，保留或扩展它。相关方法很少见。
第四，探索
易轩禅师为何采用如此强烈的娃娃？
由于大多数人都在外面寻找佛陀，禅师使用这种饮酒方法引导学生进入目前无法直接提出的“思想”。
“来自Linji的报价”说：
这座山与法律相同，但它只是为了治愈这种疾病。
我们建议您远离通行证。
如果你可以休息一下你的心，你将不会与你的佛陀在一起。
住活死人，如果你想使用免费的，现在，你是不是肉眼可见，无根，无位置，无住的地方，到了位置分配耳法律的人不可见你可以倾斜。寻求它的那个数字是一个秘密。
三大美德！
那里
目前没有办法听取法律，这显然是不同的。他不欠。如果你想成为一个与佛陀不同的人，你一定不要忘记自己的错误。如果你的思想不同，你的思想就会不同。
如果配偶的四个真正学习道家的人，他们不会采取了佛，他们不会采取菩萨罗汉和，他们不会采取了三个国家，他们不会互相离开。
十个佛陀现在是三个地狱的污点，悲伤，所有。
我看到了自由空间的法国，变化是有的，变化不大，这三个国家的法律，一个梦想，空花的梦想，为什么不抓住它？
六个正统经文可以理解直接提到现在的禅宗风格。Tanjing说：
1良好的知识！
通过了解内部和外部以及内心来观察智慧。如果你了解心灵，你就是自由的。如果你有空，那你就是女神。在3岁的情况下，我不知道。
你叫什么名字？
如果你看看所有的法律，你的头脑没有染色，它不被考虑。
不是所有的位置，使用该网络的中心，而不会六个粉末的六酊，无杂质，来回自如，普遍没有延迟，也就是般若变得自由nameOk
2好知识！
人们和其他人自给自足是更值得怀疑的。
国外没有什么，可以建立。
因此，宇宙的版权，“诞生的心脏有几个，心中的各种方法已经被摧毁，”他写道。
“
你可以看到，在佛教之外教导的禅宗佛教关注的是“可见的心灵”，而不是“世界观”。Yixuan Zen的老师使用手势，饮料和其他技术使学者立即穿过眼睛，耳朵和身体。如果您返回到“汉经”在教学中，佛陀说：“如果看到你所看到，你只能看到你说的话，就是你只能听到你所听到的我们来看看。
也就是说，当医生看到，闻到，感觉和知道时，他们只能看到，闻到，感觉到，只知道。没有额外的贪婪，嫉妒，无知。这是一个捷径，内观内观的当代视野下的，我不执着于它连看五的意思是没有产地，比丘在“问题与智慧”之称。
1看它只是看着它，它只是听听听听，只有那些闻的气味，品尝的味道，只是一种感觉，触摸，并且是心脏，只是一种看法。
佛陀告诉我们，如果我们像这样练习这种方式，“我”就不存在了。当“我”不存在时，痛苦就会停止。
2请解释“只看见”一词。当您正在观察的物体触摸您的眼睛时，只需识别该物体并知道如何处理它。不要浪费你对爱情或仇恨的想法。
如果您有自己喜欢的想法，那就想拥有它。如果你有一个不愉快的想法，你会拒绝它。
通过这种方式，我们自己变得“喜欢”和“反感”。这就是所谓的“我”。面对“我”是痛苦和错误。
3这是最简单，最简单的实践原则。只是看着它，只听聆听，品尝味道，闻闻气味，触摸触摸，思想只是意识。
把你所有的这个水平，你将能产生智慧，现在，你将能够正确，妥善处理一切，你会不会有爱与恨的“我”。
如果你讨厌做任何你喜欢的事情，“我”会出现，所以心灵不能自主，你就没有足够的智慧。
毕竟，给智慧，戒律，修订，四善行被修理是要我们“如果它没有动”，看着他们，只能看，听，只听等等。如果你移动，当你与任何外部世界接触时，你将不会拥有“我”，你可以保持正常的思维而不被转移。
行善的行为是排除“我”，其诫命和修改是调整“我”，智慧是打破“我”。
我不想在这里谈论它，但我只谈每天最紧急的事情：看着眼睛，听耳朵，听鼻子等等。只要六个守护者掌控一切，那种练习就是完美的，这就是佛法练习的核心。佛法在这里的实践核心实际上与禅的精神有关，但禅师以一种特殊的方式呈现，如饮酒。
五，结论
总之，临沂一轩的禅师机器面前是凶悍的，学者们通过消除感情直接理解，进入独处的地方。
即使在消除了吴武的习俗之后，仍然需要长期的努力。
这种面额是最广泛和永久的，来自其独特的父权制风格。
在最后一个时期，禅书充满了人。今天，人们想要体验禅宗和西方祖先的利益。实际上，直接去Tanjing和Linji的日程就足够了。